人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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