为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，六经皆我注脚”。