转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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