生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道(dào)理本来就早于我的。
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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语
这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面,他懂得(dé)道(dào)理本来就早于(yú)辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向我(wǒ)。出自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí),快来看看吧(ba)!
《师说》创(chuàng)作背景(jǐng)《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。
作者到国(guó)子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝(cháo)政(zhèng)腐败,吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社会,看(kàn)不起教书之人(rén)。
在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师”的观念。
作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章,以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。
《师(shī)说》作者简介《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。
作者到(dào)国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看不起教书之(zhī)人。
在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。
作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式(shì)
“生乎吾前,其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。
1、生乎吾前:在我之前(qián)出生。
将“带郑乎吾前(在(zài)我之前)”这个状语放在谓语动词“生(出生(shēng))”的(de)后面,是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。
2、先(xiān)乎吾:比(bǐ)我早。
同样是(shì)将“乎(hū)吾(比我)”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)(早(zǎo))”的(de)后面。
文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì),那就是介(jiè)宾结构作状语。
我们(men)知道,状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的,表(biǎo)示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。
表示状态、程(chéng)度时,一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。
但表示方式、时间、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入对象,如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。
其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的(de)对象,属于介词的(de)宾语。
竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。
文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。
如“在市场上买的”,表(biǎo)述(shù)为“购于市”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作(zuò)介词时,意(yì)义相(xiāng)当于:于、在。<辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向/p>
其实(shí),现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况,例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子,也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”;“早于我(wǒ)”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了