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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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