关于春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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