春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(s一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么huō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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