高山流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项目，服务里面(miàn)高山(shān)流水是什么意思是高(gāo)山流(liú)水比喻知音(yīn)难(nán)遇(yù)或乐曲高妙的。

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高山(shān)流水是什(shén)么意思服务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好91是质数吗，95是质数吗曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神(shén)于(yú)高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī91是质数吗，95是质数吗)于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完(wán)全(quán)一样，我的(de)琴声怎能(néng)逃过(guò)您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平(píng)生(shēng)难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出(chū)的(de)，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更(gèng)多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位(wèi)的群(qún)体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官贵人才(cái)能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在(zài)技告(gào)哪术(91是质数吗，95是质数吗shù)延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代(dài)里亦(yì)不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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