人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)塑料是不是绝缘体，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(塑料是不是绝缘体jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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