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  致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思,致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

  关(guān)于致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思(sī),致知在格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思,致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚,致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思,致知在格物(wù)的翻译,致知在格物下一句等问题(tí),小编将为你整理以下知识:

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思,致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

  “致知在格物,物(wù)格而后知至(zhì)”翻译:认识最真的(de)本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原(yuán)句出自于《大学》。

  原文:古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者,先(xiān)治(zhì)其国;

  欲治(zhì)其国者,先齐(qí)其家;

  欲齐(qí)其家者,先修其身;

  欲(yù)修其身者,先(xiān)正其心;

  欲正其(qí)心者,先(xiān)诚其(qí)意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在格物(wù)。

  物格而后知至(zhì),知至而后意诚,意诚而后心正,心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū),身(shēn)修而后家齐,家齐(qí)而后(hòu)国治,国治而后天(tiān)下平。

  白话译文:古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家;

  要(yào)想治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族;

  要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族(zú),先要修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)。

  要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性,先要端(duān)正自己的思想;

  要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想,先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚;

  要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要(yào)使自己获(huò)得知识,获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

  通过对万(wàn)事万物(wù)的认识(shí)研究(jiū),才能获得知识。

  获(huò)得知识(shí)后,意念才能真(zhēn)诚;

  意(yì)念(niàn)真诚后(hòu),心(xīn)思才能端(duān)正;

  心思(sī)端正后,才能修养品性(xìng);

  品(pǐn)性修养后,才(cái)能管理好家庭(tíng)家族;

  家庭家族管理好了,才能治理好国(guó)家;

  治理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

  《大(dà)学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。

  所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排(pá压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗i)后(hòu),分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

  其(qí)中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子(zi)的原话,由孔子的(de)学生曾(céng)子记录(lù);

  “传(chuán)”十(shí)章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录(lù)。

  文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

  纵览四书五经,我们发现,儒家的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

  循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物,物格而后(hòu)知至(zhì),是什(shén)么(me)意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其(qí)家; 欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其身(shēn);欲辩明修其身者(zhě),先(xiān)正其心(xīn);欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知(zhī)在(zài)格物。

  物(wù)格而(ér)后(h压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗òu)知至(zhì);知至而(ér)后意诚(chéng);意诚(chéng)而后心正;心正(zhèng)而后身修(xiū);身修而(ér)后家齐(qí);家齐而后国(guó)治(zhì);国治而后天下平。

  翻(fān)译(yì):古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家;要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家,先要管理好自己的家庭和(hé)家族;要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族,先要修养自身的品性;要(yào)想修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的心思;要想端(duān)正自己(jǐ)的心思,先要使自己的意念(niàn)真诚;要(yào)想使自己的意念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最真的(de)本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本心,表里如一(yī)。

  意念才能真诚(chéng);意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正;心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng);品性(xìng)修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族;管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家;治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩展资料(liào)

  《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū),是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物。

  所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书”之首。

   经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原(yuán)话,由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录。

  文(wén)章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修(xiū)阶梯(tī)。

   

  纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经(jīng),我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

  所以(yǐ),抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印,你(nǐ)就会登(dēng)堂入室(shì),领略儒学经典的奥义。

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