十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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