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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xi无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方āng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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