人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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