星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(pín独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频g)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(r独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频ù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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