日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(m足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务ěi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务