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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(中国为什么叫兔子国pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng中国为什么叫兔子国 rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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