十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(h江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句ào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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