[7] 夏族的图腾是熊(xióng)或鱼(yú)，商族的图腾是(shì)玄鸟(niǎo)，周族的图腾则有(yǒu)龙(lóng)、鸟、龟、犬(quǎn)、虎诸说。

　　 [8] 十(shí)二生(shēng)肖(xiào)除(chú)龙(lóng)为虚幻之物，其(qí)余皆是日常可(kě)见。

　　其(qí)中可分两(liǎng)类，即六畜（马牛(niú)羊(yáng)鸡狗猪(zhū)）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是(shì)人们(men)为(wèi)了(le)经济目的而驯(xùn)养，后者则一(yī)定程度骚(sāo)扰人(rén)类生活，先民(mín)对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些(xiē)动物被作为本氏族的名(míng)号(hào)标记来崇拜。

　　民族(zú)学者刘尧汉(hàn)从彝族的图腾遗迹，反推十二兽历(lì)的来源，桂西彝和(hé)毛道彝的十二兽历法(fǎ)将人与纪历十二兽同(tóng)列，是原始(shǐ)人人兽不分的思想(xiǎng)意识在现实的(de)遗留(liú)。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之(zhī)名（如虎街、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝(dì)本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴貔貅(xiū)躯虎，以与炎帝战于(yú)阪泉之(zhī)野，文中所言是各部落图腾(téng)，绝非真有降(jiàng)龙伏虎本领。

　　十二(èr)生(shēng)肖(xiào)来源(yuán)于原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令人信服的学说。

外(wài)来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓(wèi)子丑(chǒu)寅(yín)卯之十二辰(chén)，但(dàn)以鼠牛(niú)虎兔之(zhī)类分(fēn)纪岁时，浸(jìn)寻流传于(yú)中国，遂相沿不废耳(ěr)，认定(dìng)生(shēng)肖(xiào)的外来性质(zhì)。

　　郭沫若(ruò)在《释(shì)干支(zhī)》中，认为生肖源于巴比(bǐ)伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而(ér)造十二生(shēng)肖。

　　古(gǔ)希(xī)腊、古埃及、巴(bā)比伦等古国也有类(lèi)似(shì)的十二生肖，仅动物不同，由此生(shēng)肖也许并非起(qǐ)源(yuán)于中(zhōng)国。

　　但秦简的出土推(tuī)翻(fān)此说，世(shì)界(jiè)各(gè)国都有(yǒu)类似的动物崇拜，反(fǎn)加强图腾说(shuō)的合理性。

独肖是那几肖

　　独(dú)肖(xiào)是指(zhǐ)十(shí)二生肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这(zhè)七个生肖。

　　十(shí)二生肖(xiào)的起源与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖都有丰富(fù)的(de)传说(shuō)，并以此形(xíng)成一(yī)种观念阐释系统，成为民间(jiān)文化中的(de)形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年(nián)等。

　　现代，更多人(rén)把生肖作(zuò)为(wèi)春(chūn)节(jié)的吉祥物，成为娱(yú)乐文化活动的象(xiàng)征。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是的(de)。

　　北肖(xiào)是指(zhǐ)生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖(xiào)猪(zhū)。生肖是鼠的(de)人(rén)很(hěn)坦率，而且(qiě)很诚实，可是(shì)其(qí)的友好举动(dòng)往往使(shǐ)别人感到很拘谨，他们(men)经常患得患失，不过他们有很强的承(chéng)受能力。

　　生肖牛做事谨慎小(xiǎo)心，脚踏(tà)实地(dì)行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受(shòu)他人或环境的影响，按照自已(yǐ)意(yì)念和能力(lì)做事。生肖猪性格(gé)沉稳，心地善(shàn)良，善解(jiě)人意。他们只注重眼前(qián)的事物(wù)，所以生肖猪人特别容(róng)易从当下短暂的痛(tòng)苦中解脱(tuō)出来。

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