四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟(wěi)大之(zhī)处(chù)是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和(hé)实践的(de)观点。全(quán)面辩(biàn)证的(de)思(sī)维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱离人(rén)的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人(rén)的生命力(lì)和创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非(fēi)理性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科(kē)学(xué)，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去(qù)观(guān)察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的(de)怪异行为(wèi)而(ér)成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近(jìn)代(dài)英(yīng)国的(de)经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或(huò)科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能知道自己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来说可能(néng)不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联(lián)系(xì)在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事(shì)件，包括(kuò)人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式(shì)，例(lì)如神(shén)学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为(wèi)一(yī)种行(xíng)为的道德价(jià)值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòn恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思g)、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能(néng)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为(wèi)：人们的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会(huì)不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利(lì)特和智(zhì)者(zhě)学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦(lún)理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存(cún)久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊人如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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