生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸p>

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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