劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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