不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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