黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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