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  恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认(rèn)为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;<乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么/p>

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也(yě);无是(shì)非之心(xīn),非人(rén)也(yě)。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣(yǐ),若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么)四海;苟不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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