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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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