星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架>
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架