春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(ch漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如(rú)何(hé)以内漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里在(zài)的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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