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睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中(zhōng)的龙有三、四(sì)、五(wǔ)个(gè)爪(zhǎo)子不等的。关于龙有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)以(yǐ)及龙(lóng)有几个(gè)爪子，龙有(yǒu)几个(gè)爪子蟒(mǎng)有(yǒu)几个(gè)爪，龙有几个爪子(zi)图片，龙有(yǒu)几爪(zhǎo)和蟒有几爪的区别，古代(dài)龙(lóng)有几(jǐ)个爪等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

龙(lóng)有两个根(gēn)吗

　　龙是双根的。

　　两根，左(zuǒ)右各(gè)一根。

　　龙，通(tōng)常描(miáo)述(shù)为(wèi)有类(lèi)似美(měi)洲狮的身(shēn)体，两只巨大的蝙蝠翅膀(bǎng)或者(zhě)羽翼，四条(tiáo)腿，和一个有(yǒu)些像马的头。

　　故事(shì)中(zhōng)最常提到的颜色是(shì)绿，红或金色。它的尾巴长而(ér)蜿蜒，末端有刺，可能有倒(dào)钩(gōu)。每(měi)条腿(tuǐ)的(de)末端都是巨大的(de)爪子(zi)，类似于(yú)肉(ròu)食性鸟类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中国神话传(chuán)说中的龙(lóng)有三(sān)、四、五个爪(zhǎo)子(zi)不等。元朝以前的龙基(jī)本是(shì)三爪的,有时前(qián)两足(zú)为三爪,后(hòu)两足为四爪的。

　　龙是中(zhōng)国古代(dài)传(chuán)说中的神异动(dòng)物。

　　龙是中华民族的(de)象(xiàng)征，中国人都以自(zì)己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家(jiā)和民族亦(yì)有受中华龙文化影(yǐng)响。

　　传说多为其(qí)能显能隐，能细能巨，能短能长(zhǎng)。

　　春分登天，秋(qiū)分(fēn)潜渊，呼风唤雨，而这些已经(jīng)是晚期发展而来的龙的(de)形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为至尊(zūn)之象；就象古代皇帝的九五至尊(zūn)，所以皇帝身上都有(yǒu)9只五爪金龙，在以前(qián)封建社会，衣服上(shàng)有龙，五个爪的龙,是(shì)皇帝穿的。

　　四个(gè)爪的龙是亲王，地(dì)位就降(jiàng)一等。

　　三个(gè)爪地位(wèi)就更低(dī)。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍，看爪多少(shǎo)，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫章服。

　　图案代(dài)表阶级，衣服(fú)的颜色代表(biǎo)身(shēn)分，代表(biǎo)阶级。

龙的人(rén)文精神

　　一个民族的文化是这个(gè)民族(zú)精(jīng)神的载体，多(duō)姿(zī)多彩的龙(lóng)文化(huà)中(zhōng)，从(cóng)中也(yě)可看出古代中国人的人文精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化(huà)历久不(bù)衰(shuāi)，与(yǔ)古代中国人的创新(xīn)精神分不开。

　　龙文(wén)化经历(lì)了若干发展阶段，每一个(gè)发展阶段主要是通过内部创新完成的。

　　观察各个历史时期不(bù)同的龙艺术形态，从(cóng)无(wú)角到有角，从无(wú)翼到有(yǒu)翼，从无足到有足(zú)，可看出龙形象是经过不(bù)断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象(xiàng)是古代中国人(rén)综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而(ér)形(xíng)成的睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面。

　　龙文化的综(zōng)合(hé)性还(hái)表现在长(zhǎng)期的发展(zhǎn)过程中，龙不断吸收外(wài)来的优秀艺(yì)术(shù)元素，从而使(shǐ)其形象更为完美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙吸收(shōu)了(le)印度佛教中狮(shī)子的形象，头圆(yuán)而丰满，脑后(hòu)披(pī)鬣(liè)，鼻子也近似(shì)狮鼻，增(zēng)加了龙的权威感。

　　包容(róng)精神。

　　古代(dài)龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中国(guó)人的包容精神分不开。

　　中(zhōng)国龙文(wén)化在(zài)自己的发(fā)展过程中，曾受(shòu)到来自印度的龙王信仰的(de)冲(chōng)击，但中国人并没(méi)有(yǒu)将(jiāng)其(qí)拒之门(mén)外，而是包(bāo)容与(yǔ)改造，形成了中(zhōng)国化的龙王(wáng)，丰富了中国龙文化的内(nèi)涵(hán)。

　　进(jìn)取精神。

　　从(cóng)古代(dài)中(zhōng)国(guó)人描述(shù)的龙形象来(lái)看(kàn)，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活动空(kōng)间(jiān)十分广(guǎng)阔(kuò)，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象(xiàng)，大多是飞龙、腾(téng)龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃(bó)，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧(jù)的。

　　这些都是(shì)古代龙开拓进(jìn)取精神的表(biǎo)现。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙(lóng)的艺术形象是独一(yī)无(wú)二的，与龙(lóng)有关的(de)种种文(wén)化现象(xiàng)也(yě)自成一体、独具一格(gé)。

　　在(zài)中国(guó)传(chuán)统文化中，龙文化虽与儒教、道(dào)教(jiào)和(hé)佛(fú)教有着密(mì)不(bù)可分的(de)关系，但始终保持着相对(duì)的独立(lì)性，不附属(shǔ)于(yú)任何(hé)一(yī)种宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人们(men)在(zài)严酷(kù)的自然(rán)环境里生(shēng)存(cún)，还(hái)不(bù)能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自(zì)然界充满幻想、憧憬乃至(zhì)畏惧，崇拜各种比人类更强大的(de)自(zì)然(rán)或超自然力量，这(zhè)就是图腾和鬼神(shén)产(chǎn)生(shēng)的社(shè)会基础。

　　龙(lóng)图(tú)腾形成的时(shí)间，可(kě)以(yǐ)上(shàng)溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图(tú)腾(téng)。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪(jì)，徒治(zhì)陈仓，都(dōu)于陈，在位一百(bǎi)五十年(nián)，传十(shí)五世。

　　伏羲(xī)氏发源(yuán)于成纪(jì)，发展壮大(dà)后，沿着渭河(hé)谷(gǔ)地进入(rù)关中(zhōng)，出潼(tóng)关，傍崤山、王屋山(shān)、太(tài)行山(shān)东(dōng)迁，而后折向东南，最后都(dōu)于陈(chén)。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文化古(gǔ)遗址的分布区(qū)相吻合。