本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(sh太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiā太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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