夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(gu2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗ān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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