劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(du抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来àn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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