徐太志(zhì)恶魔(mó)事(shì)件发生在(zài)1994年(nián)，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事(shì)情(qíng)的(de)经过，首先我们必须要(yào)来了解了解徐太志到底是(shì)一个(gè)怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职业是歌(gē)手，在韩国乐坛(tán)中他算得上是(shì)名气非常(cháng)大的(de)前辈了，并且(qiě)在徐太志(zhì)的(de)身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这(zhè)种特殊的(de)感情导致徐太(tài)志即便已经(jīng)隐退多年，大家还是会(huì)对他印象深刻(kè)，既然徐太志(zhì)是这(zhè)么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么(me)和恶魔(mó)事件扯上(shàng)关系的呢，一(yī)说到恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔(ěr)的徐太(tài)志原名叫郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴(xīng)趣(qù)的他(tā)在14岁就(jiù)和朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》山、夕那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐太志加入(rù)的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也(yě)都逃(táo)不过解散成员各奔前(qián)程的命运，一直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流(liú)行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代(dài)当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事(shì)件其(qí)实是(shì)说他在1994年发(fā)表过组合的第(dì)三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们”专辑中销量(liàng)最少的一张，就是(shì)这张(zhāng)专(zhuān)辑让徐太志不(bù)再(zài)是(shì)大家口中(zhōng)的歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那么简单，而(ér)变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是(shì)作为(wèi)“分析和(hé)批判(pàn)的对(duì)象”存在(zài)，他这样的歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就(jiù)是从(cóng)徐太志的歌曲传出来的(de)，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒(sā)旦(dàn)的信息”的(de)传闻在(zài)全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足”这样的(de)声(shēng)音(yīn)。尽(jǐn)管徐太(tài)志本人极力(lì)否认，但一(yī)部分宗教人(rén)士(shì)还是认为这首(shǒu)歌曲是(shì)赞(zàn)扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为徐太志是恶魔(mó)中(zhōng)的(de)恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说法完全是没有依据的(de)，就是三人(rén)成虎的传言所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上(shàng)确实有(yǒu)一种魅力(lì)会让人莫(mò)名其妙的被他吸引(yǐn)，但(dàn)因此就(jiù)说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是(shì)都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会(huì)引起争(zhēng)议的(de)新闻被放大都(dōu)会给当(dāng)事人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》果再(zài)碰(pèng)上一些(xiē)匪(fěi)夷所(suǒ)思(sī)的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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