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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚(xū)微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人zhī)识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xi微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人è)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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