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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和(hé)政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组(zǔ士官生是什么意思，大学士官生是什么)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高(gā士官生是什么意思，大学士官生是什么o)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从(cóng)中来(lái)，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时(shí)行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使(shǐ)自己有限的一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极(jí)奋(fèn)发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画(huà)面的(de)主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔(kuò)无限(xiàn)；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有(yǒu)一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事(shì)业和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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