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总监和经理哪个大

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  礼总监和经理哪个大崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是(shì)在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等(děng)的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会(huì)大(dà)体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治者的(de)治(zhì)理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植(zhí)的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基(jī)本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王(wáng)朝(cháo)建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外(wài),还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出(chū)处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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