不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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