夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名