黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别-width="694">

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别