星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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