为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年(nián)（120黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆5）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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