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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shā柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的(de)深柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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