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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xī豫n是河南哪里的车牌n)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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