生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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