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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学(xué)的(de)角度(dù),这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化(huà),但否认了相对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长,也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)a5a6b5b6纸尺寸对比,a5b6纸多大国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情,看起来是千差(chà)万别(bié),归根结底却(què)又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点,看起来也是千差万(wàn)别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(几十年(nián)时间)、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡,只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de),与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

  如(rú)果人类(lèi)执(zha5a6b5b6纸尺寸对比,a5b6纸多大í)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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