人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(q珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗iāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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