生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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