人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理其魂魄(pò)犹存(cún)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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