日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(d雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语à)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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