转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shé陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译n)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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