日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记香港名媛是做什么的载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

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文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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